??魯網(wǎng)4月28日訊    山東濰坊，一座有著古老靈魂的海洋城市。如果來(lái)到濰坊，一定要到這座城市的濱海去看一看，從那些世代相傳的講述和沉寂千年的遺址中，領(lǐng)略藍(lán)色濰坊的神韻……

??煮海為鹽：人類(lèi)海洋文明的開(kāi)端

??行走在濰坊北部的大海邊，一座座白色的“鹽山”有序地排列在渤海之濱的萬(wàn)畝鹽田里。捧起一把海鹽，顆粒晶瑩。你可知道，這每一顆鹽粒都承載著厚重的歷史，更訴說(shuō)著幾千年的輝煌。

??鹽是百味之祖，鹽是歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)支柱?！吨袊?guó)鹽政史》謂：“世界鹽業(yè)莫先于中國(guó)，中國(guó)鹽業(yè)發(fā)源最古在昔神農(nóng)時(shí)代夙沙初作煮海為鹽，號(hào)稱(chēng)‘鹽宗’?！倍鳛榫哂猩詈窈Ｑ笪幕滋N(yùn)的濰坊，即是鹽宗故鄉(xiāng)。

??首向大海，惠及世界?，F(xiàn)在，我們把目光回到5000多年前的遠(yuǎn)古時(shí)代。那時(shí)，在今濰坊濱海一帶，原始夙沙氏部落的瞿子在用海水煮魚(yú)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了鹽。于是，世界海鹽歷史就從“夙沙氏煮海為鹽”的故事開(kāi)篇了。

??眾所周知，海洋是一個(gè)擁有無(wú)窮資源的寶庫(kù)，是地球上最大的鹽礦。作為世所公認(rèn)的鹽宗，夙沙氏以其偉大的發(fā)現(xiàn)拉開(kāi)了人類(lèi)開(kāi)發(fā)利用海洋的序幕，開(kāi)啟了海洋資源開(kāi)發(fā)的新時(shí)代，形成了中華海洋文明的“漁鹽文化”基調(diào)。

??自此開(kāi)始，海洋鹽業(yè)生產(chǎn)薪火相傳，不斷創(chuàng)新，一直是我國(guó)海洋開(kāi)發(fā)的主要行業(yè)。數(shù)千年來(lái)，大致經(jīng)歷了煮、煎、熬、曬四個(gè)階段。漢代以后由煮鹽改為煎鹽，明代以后改為熬鹽，清代以后改為曬鹽。得益于這一原始創(chuàng)造，沿海地帶的海鹽生產(chǎn)活動(dòng)越來(lái)越多，鹽業(yè)越做越大，地域越擴(kuò)越廣，影響也越播越遠(yuǎn)。追根溯源，煮海為鹽被人們稱(chēng)為是海洋技術(shù)的開(kāi)端，夙沙氏被譽(yù)為是海洋資源開(kāi)發(fā)的鼻祖。

??作為一種生產(chǎn)方式和文化現(xiàn)象，鹽業(yè)的發(fā)展使沿海地區(qū)深受鹽鹵浸泡的土地，積淀了厚重的人文底蘊(yùn)。海鹽，成為海洋文化的發(fā)軔之作和重要載體，滋養(yǎng)了中國(guó)，影響了世界。公元13世紀(jì)。一位名叫馬可?波羅的意大利探險(xiǎn)家，來(lái)到中國(guó)后說(shuō)：“在城市和海岸的中間地帶，有許多鹽場(chǎng)，生產(chǎn)大量的鹽！”由此可見(jiàn)，中國(guó)海鹽早在古代就以文學(xué)形式傳播到海外。從這個(gè)角度講，濰坊又是世界海洋文化的源頭之一。

??關(guān)于濰坊海鹽歷史的最早記載，可追溯到夏朝?！渡袝?shū)?禹貢》在介紹九州時(shí)記載：海岱惟青州。嵎夷既略，濰、淄其道。厥土白墳，海濱廣斥。厥田惟上下，厥賦中上。厥貢鹽絺，海物惟錯(cuò)。意思是渤海和泰山之間是青州。嵎夷治理好以后，濰水和淄水也已經(jīng)疏通了。這里的土又白又肥，海邊有一片廣大的鹽堿地。這里的田是第三等，賦稅是第四等。這里進(jìn)貢的物品是鹽和細(xì)葛布，海產(chǎn)品多種多樣。今濰坊地域時(shí)屬古青州。這說(shuō)明在距今4100多年前的夏朝初期，濰坊生產(chǎn)的海鹽已成為進(jìn)獻(xiàn)朝廷的貢品。按此推算，對(duì)應(yīng)關(guān)于夙沙氏煮海為鹽，夏代與炎黃時(shí)代僅相差幾百年。夏禹貢鹽應(yīng)是濰坊海鹽快速發(fā)展的生動(dòng)詮釋。

??滄海桑田，史料為鑒。濰坊濱海的鹽業(yè)搖籃地位，無(wú)疑是經(jīng)過(guò)了千萬(wàn)年的歷史積淀。今天，濰坊仍然是全國(guó)最大的海鹽生產(chǎn)基地，這些都源于這里悠久的海洋鹽業(yè)文化。

??更為寶貴的是，先人們?cè)谥蠛辂}的同時(shí)，還創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)了“鹽精靈”的養(yǎng)生價(jià)值。幾千年來(lái)，鹽民們?cè)诖蠛＿厔谧髦?，飽?jīng)風(fēng)雨和濕冷環(huán)境侵襲，卻依然強(qiáng)壯地延續(xù)著數(shù)千年鹽業(yè)生產(chǎn)。這一秘密，源于他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光照射后的天然海鹽顆粒有著很好的除濕驅(qū)寒功效。后來(lái)，一顆顆鹽粒以熱敷的方式被中醫(yī)大范圍的應(yīng)用于養(yǎng)生保健，一直流傳至今，不僅傳承了古老的海洋文化，更讓打造起了濰坊鹽文化產(chǎn)業(yè)的醒目品牌。

??鹽山座座，飲水思源。煮海為鹽是大海向人類(lèi)奉獻(xiàn)的一份貴重禮物。如今，濰坊沿海地區(qū)的鹽民和從事涉鹽行業(yè)的人們，仍舊沿襲著當(dāng)?shù)毓爬系膫鹘y(tǒng)，在每年特定的節(jié)日里祭祀鹽宗、鹽神，虔誠(chéng)地向海洋灑下一片感激之情。

??烏常澤：南燕國(guó)的海鹽重鎮(zhèn)

??您應(yīng)該記得，在金庸先生的武俠巨著《天龍八部》中，慕容博、慕容復(fù)父子一生都在為光復(fù)大燕國(guó)而疲于奔命。他們所謂的大燕國(guó)中有一個(gè)南燕國(guó)，曾建都于濰坊境內(nèi)，并在海邊大規(guī)模發(fā)展海鹽經(jīng)濟(jì)。緣于此，歷史記住了一個(gè)古老的地名：烏常澤。

??翻閱歷史，《晉書(shū)·慕容德記》載：東晉，安帝隆安年間，亦即南燕建平年間（公元400年—404年），南燕國(guó)君主慕容德設(shè)鹽官于烏常澤，開(kāi)發(fā)鹽業(yè)，以廣軍國(guó)之用。烏常澤，又名黑冢泊，魏晉南北朝時(shí)期屬樂(lè)安郡壽光縣，今濰坊濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)大家洼區(qū)域在此范圍內(nèi)。

??慕容德(336～405)，后改名幕容備德，字玄明，南燕建立者，定都青州廣固城，鮮卑人。他是前燕國(guó)君慕容皝之子，慕容儁和幕容垂之弟。前燕亡后歸前秦。慕容垂建立后燕，封他為范陽(yáng)王。北魏拓拔圭攻占河北后燕被截為南北兩部分。慕容德于公元398年（隆安二年）率4.3萬(wàn)戶(hù)，車(chē)2.7萬(wàn)乘，渡河占領(lǐng)滑臺(tái)(今河南滑縣東南)，稱(chēng)王。公元399年（隆安三年），北魏又攻占滑臺(tái)，慕容德接受尚書(shū)潘聰?shù)慕ㄗh進(jìn)取山東。這年3月，占領(lǐng)瑯琊，“徐兗之民歸附者十萬(wàn)余戶(hù)，自瑯琊引兵而北，迎者四萬(wàn)余人?！焙蠊フ冀駷H坊市青州境內(nèi)廣固城，殺東晉鎮(zhèn)守廣固的幽州刺史辟閭渾，在廣固城建都立國(guó)，史稱(chēng)“南燕”。慕容德于400年(隆安四年)正月即皇帝位，改元建平，占據(jù)今山東及河南一部分。

??烏常澤，大家洼。時(shí)光穿梭1600年，兩個(gè)地名的變化形象地詮釋了一個(gè)地方的滄桑變遷。慕容德建立南燕國(guó)后，特別重視銅鐵的開(kāi)采冶煉和關(guān)系國(guó)計(jì)民生的制鹽業(yè)。建都的第二年，他派官吏到商山（今臨淄鐵山）去開(kāi)發(fā)鐵礦，興辦煉鐵業(yè)，又在烏常澤（今大家洼）設(shè)立鹽官，管理鹽務(wù)，增加稅收增強(qiáng)了國(guó)力。強(qiáng)大的東晉和北魏也不得不對(duì)南燕國(guó)刮目相看。而支撐這一強(qiáng)盛局面的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源即是臨淄鐵山的鐵和濰坊濱海的鹽。烏常澤，名副其實(shí)為當(dāng)時(shí)山東、河南一帶鹽業(yè)中心。

??魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上長(zhǎng)期分裂割據(jù)的時(shí)期。公元220年，漢獻(xiàn)帝禪位，曹丕稱(chēng)帝，建立魏國(guó)，出現(xiàn)了分裂割據(jù)的局面。公元589年，隋朝滅陳，統(tǒng)一全國(guó)，分裂割據(jù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)360多年。對(duì)于這個(gè)時(shí)期的鹽業(yè)產(chǎn)地，史籍記載較為分散。但是，《晉書(shū)》中對(duì)烏常澤有明確記載。這說(shuō)明，其地在當(dāng)時(shí)極具重要性。

??元興三年（公元404年）2月，青州地震，慕容德驚憂(yōu)成疾，當(dāng)夜死去。慕容德病逝后，慕容超即皇帝位。慕容超是慕容德的侄子，即位前是南燕國(guó)北海王，時(shí)北海國(guó)轄有五縣，大部分在今濰坊市內(nèi)?？上茩?quán)不到一年，就釀成了眾叛親離、互相攻殺的混亂局面，商山煉鐵與烏常澤制鹽也相繼停止。失去了鹽鐵經(jīng)濟(jì)支撐的南燕國(guó)從此開(kāi)始走向衰敗。

??風(fēng)云變幻，閉目合卷。因了海鹽之重，南燕國(guó)時(shí)期的烏常澤，在濰坊沿海的歷史風(fēng)云里無(wú)疑又一座豐碑。這期間，南燕國(guó)在這里掀起的鹽業(yè)生產(chǎn)熱潮，使之成為當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，更成為濰坊海洋文化的一個(gè)人文符號(hào)。

??時(shí)光流轉(zhuǎn)千百年。新中國(guó)成立后，這里先后建起了山東羊口鹽場(chǎng)、濰坊純堿廠(chǎng)等大型國(guó)有企業(yè)。1995年8月，兩家企業(yè)強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合組建了山東?；瘓F(tuán)，并以此為依托成立了濰坊海洋化工高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)區(qū)，后改為山東濰坊濱海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)。昔日的南燕烏常澤，今天的濱海大家洼，已成為全國(guó)最大的海洋化工基地。

??固堤場(chǎng)：歲月深處有繁華

??海鹽源起夙沙氏，濰鹽舊出固堤場(chǎng)。濰坊見(jiàn)證了中國(guó)鹽業(yè)的源起和發(fā)展，而固堤場(chǎng)則見(jiàn)證了元代時(shí)期濰坊鹽業(yè)的輝煌。

??何為固堤場(chǎng)？現(xiàn)在的固堤場(chǎng)是濰坊濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)央子街道的一個(gè)村莊。元朝時(shí)期，它是濰坊沿海地區(qū)的一個(gè)大型鹽場(chǎng)，同為鹽業(yè)管理機(jī)構(gòu)的駐地，時(shí)設(shè)有司令、司丞，與濰縣、壽光縣平級(jí)。據(jù)《元史?食貨志》載：“元代開(kāi)始設(shè)場(chǎng)，山東所隸十九場(chǎng)，曰，官臺(tái)、王家崗、固堤……”據(jù)《固堤場(chǎng)創(chuàng)建鼓樓記》：“固堤場(chǎng)創(chuàng)自至元己卯（1279年）……”

??固堤場(chǎng)域主要包括濰北沿海地區(qū)鹽場(chǎng)，即今濰坊濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)央子街道固堤場(chǎng)、林家央子、崔家央子、橫里路等村莊區(qū)域。

??元朝時(shí)期，山東鹽業(yè)生產(chǎn)規(guī)模在宋金基礎(chǔ)上繼續(xù)擴(kuò)大，《元史?食貨志》載：“山東之鹽：太宗庚寅年（1230），始立益都課稅所，撥灶戶(hù)二千一百七十隸之，每銀一兩，得鹽四十斤。甲午年，立山東鹽運(yùn)司。中統(tǒng)元年（1260），歲辦銀二千五百錠。三年，命課稅隸山東都轉(zhuǎn)運(yùn)司。四年，令益都山東民戶(hù)，月買(mǎi)食鹽三斤；灶戶(hù)逃亡者，招民戶(hù)補(bǔ)之。是歲，辦銀三千三百錠。至元二年（1265），改立山東轉(zhuǎn)運(yùn)司，辦課銀四千六百錠一十九兩……

??從這段史料中，可以看出，隨著元王朝統(tǒng)治的穩(wěn)定與持續(xù)，山東的鹽產(chǎn)量也在逐年增長(zhǎng)。產(chǎn)量大增的直接原因是鹽場(chǎng)的數(shù)量增加，元代在山東設(shè)鹽場(chǎng)19處：永利場(chǎng)、寧海場(chǎng)、官臺(tái)場(chǎng)、豐國(guó)場(chǎng)、新鎮(zhèn)場(chǎng)、豐民場(chǎng)、富國(guó)場(chǎng)、高家港場(chǎng)、永阜場(chǎng)、利國(guó)場(chǎng)、固堤場(chǎng)、王家岡場(chǎng)、信陽(yáng)場(chǎng)、濤洛場(chǎng)、石河場(chǎng)、海滄場(chǎng)、行村場(chǎng)、登寧場(chǎng)、西由場(chǎng)。從地理位置上看，沿襲金朝，從日照一直延伸到渤海的無(wú)棣，凡是適合制鹽的地方，都有鹽場(chǎng)。官臺(tái)場(chǎng)，固堤場(chǎng)在今濰坊地域內(nèi)。

??這一時(shí)期，伴隨山東鹽業(yè)發(fā)展，濰坊沿海地區(qū)鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)和文化實(shí)現(xiàn)了一度繁榮。報(bào)恩寺、火神廟、關(guān)帝廟、鼓樓等古跡名勝，先后在固堤場(chǎng)轄區(qū)建設(shè)，成為當(dāng)?shù)貧v史興盛的標(biāo)志。

??濰坊濱海經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)央子街道固堤場(chǎng)村東北原有一塊名為“大元國(guó)山東東路都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽使司固堤場(chǎng)創(chuàng)建報(bào)恩寺記”的石碑，詳細(xì)記錄了報(bào)恩寺當(dāng)年的狀況，也對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)景象做了較為詳細(xì)的記載。

??據(jù)這篇碑文記敘，在濰坊市區(qū)的北面，大約80里的地方，有一個(gè)鹽場(chǎng)叫固堤場(chǎng)，這里東連昌邑，西通壽光，南接濰城，北為與滄海。朝廷在此設(shè)置了一處鹽業(yè)官府，官職七品，掌管政事，征收稅務(wù)，監(jiān)督責(zé)罰。

??當(dāng)時(shí)，伴隨政治、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以祭祀祈福為主的沿海民俗文化也呈現(xiàn)出日漸繁榮的局面。于是，天歷己巳（1329年）固堤場(chǎng)司令黃敦武，司丞馮將仕，熱心人劉澤、李華英倡議在白浪河西岸建設(shè)佛教寺院。他們?cè)诮ㄆ鸫笮蹖毜睢|西僧堂的同時(shí)，還建起了義勇武安王廟、火德星君廟各一座。并且建設(shè)規(guī)格高端、裝飾考究。

??至順之元（1330年），周希哲擔(dān)任固堤場(chǎng)司令后，開(kāi)始今固堤場(chǎng)村西北角謀創(chuàng)鼓樓，以方便鹽民生活。于至順三年三月開(kāi)工建設(shè)，六月落成。

??在古代，如果沒(méi)有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)支撐和濃郁的民風(fēng)信仰，是很難建成規(guī)模宏大寺院和鼓樓的，寺院的建成無(wú)疑預(yù)示著當(dāng)年經(jīng)濟(jì)文化的興旺發(fā)達(dá)。據(jù)民間講述，鼎盛時(shí)期的報(bào)恩寺有300多名僧人在此修行，當(dāng)年盛況由此可見(jiàn)一斑。

??清代郭麐（1823～1893）著作《濰縣竹枝詞》中一文記述了元代延佑年間的社會(huì)景象片段。其云：

??濰鹽舊出固堤場(chǎng)，司令司丞官已亡。

??剩有歌傳司令好，歲收民饋一頭羊。

??知恩圖報(bào)，北海祈祭。如今，千年古剎報(bào)恩寺和鼓樓已經(jīng)在歷史歲月中消失無(wú)蹤。但是，濱海居民的淳樸信仰和感恩大海的情懷依舊沒(méi)變。當(dāng)前，每年正月十六舉辦的北海民俗祭海節(jié)，就是報(bào)恩寺祭祀文化的延續(xù)與發(fā)展。

??而在從固堤場(chǎng)向北的海岸邊，充滿(mǎn)時(shí)代氣息的海洋旅游更把人類(lèi)尚海的向往延伸到了日常生產(chǎn)生活中。近年來(lái)，濰坊在北部海邊先后建設(shè)和規(guī)劃了歡樂(lè)海沙灘、馬來(lái)西亞館、摩天輪、北海漁村等特色旅游項(xiàng)目。海風(fēng)習(xí)習(xí)中，一座現(xiàn)代化的濱海旅游城市正闊步走來(lái)。

??鹽業(yè)遺址：固守著海上濰坊的靈魂

??你可曾知道，濰坊古稱(chēng)北海。從漢代開(kāi)始，濰坊在較長(zhǎng)歷史時(shí)期內(nèi)稱(chēng)為北?？ぁ⒈焙＼?、北海國(guó)、北?？h。這一些，都給濰坊深深地刻上了海的烙印。數(shù)千年風(fēng)風(fēng)雨雨，仍有一群鹽業(yè)遺址站在原地，向人們?cè)V說(shuō)著濰坊與海的史實(shí)。

??這就是濰坊濱海東周鹽業(yè)遺址群。

??2009年10月至11月，由濰坊市文化局、濰坊濱海區(qū)宣傳文化中心、山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心聯(lián)合組成的文物普查隊(duì)，在濱海區(qū)央子街道發(fā)現(xiàn)了4處由100余個(gè)古代鹽業(yè)遺址組成的大規(guī)模鹽業(yè)遺址群。

??考古成果震驚了整個(gè)世界，等于揭開(kāi)了中國(guó)古代鹽業(yè)籠罩著的那層神秘面紗。在100余個(gè)古代鹽業(yè)遺址中，其中包括龍山文化遺址的1個(gè)，商代至西周早期遺址14個(gè)，東周遺址86個(gè)，金元遺址8個(gè)。龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明早在4000多年以前，這里就已經(jīng)生產(chǎn)海鹽。具體實(shí)物與真實(shí)遺址同《尚書(shū)?禹貢》里面的記述正好吻合。

??這些古老的文化遺址，是先民最早聚的集點(diǎn)之一。他們?cè)谶@里與大自然展開(kāi)了頑強(qiáng)的拼搏，譜寫(xiě)了開(kāi)發(fā)海灘的歷史。濰坊濱海鹽業(yè)遺址，填補(bǔ)了我國(guó)東周時(shí)期鹽業(yè)考古的空白，使人們對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鹽業(yè)遺址的規(guī)模、分布情況、堆積形態(tài)以及當(dāng)時(shí)的制鹽方式有了更深入的了解。

??公元前11世紀(jì)，姜太公封齊。當(dāng)時(shí)的齊國(guó)是“負(fù)海瀉鹵，少五谷人民寡”的蠻荒之地。在這里，姜太公顯示出自己卓越的治國(guó)智慧。他根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r，充分利用傍海的自然條件，開(kāi)發(fā)沿海漁鹽資源，發(fā)展工商業(yè)，使人們安居樂(lè)業(yè)。

??公元前685年，春秋時(shí)期齊國(guó)的第十五位國(guó)君桓公任命管仲為卿，推行改革開(kāi)放，巧用漁鹽之利，終于實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，成為中國(guó)歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。管仲認(rèn)為“國(guó)無(wú)鹽則腫”、“守國(guó)之國(guó)，用鹽獨(dú)甚”。他施政之后，“通齊國(guó)漁鹽于東萊，使關(guān)市譏而不征，以為諸侯利，諸侯稱(chēng)廣焉?！睆亩偈过R國(guó)成為首屈一指的東方強(qiáng)國(guó)，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)繁榮，而且促成了東方“海上絲綢之路”的形成。

??秦漢時(shí)期，濰坊海鹽業(yè)持續(xù)發(fā)展。漢武帝元封元年（公元前110年），漢武帝采納大農(nóng)丞桑弘羊建議，對(duì)鹽鐵實(shí)行官營(yíng)專(zhuān)賣(mài)。此后，西漢政府在全國(guó)設(shè)置鹽官37處，山東鹽區(qū)有11處，濰坊有2處，分別設(shè)于都昌(今昌邑)、壽光。西漢景帝二年（公元前148年），北海郡在今濰坊境內(nèi)設(shè)置。都昌和壽光屬于北?？す茌?。北海與海鹽在此相遇，從此牽手。

??漁鹽之利富饒了一方郡國(guó)，海洋資源推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。沉睡的遺址下埋藏著一個(gè)恢宏的時(shí)代，千年的追思澆鑄在古老的陶片之上。千年不語(yǔ)，它們只是靜靜地堅(jiān)守在原址，見(jiàn)證著歲月的變遷，連同那些在長(zhǎng)期的歷史演變中形成的特色海洋漁鹽民俗文化。鹽神崇拜、二月二龍?zhí)ь^節(jié)、媽祖廟會(huì)……這其中包含著世代濱海居民心底深處最原始希冀。

??于是，古遺址不遠(yuǎn)處，古香古色的北海漁鹽文化民俗館、天后宮、天妃廟，古今兼容的城市藝術(shù)中心承擔(dān)起了收留鄉(xiāng)愁的歷史責(zé)任。在為漁民、鹽民提供觀(guān)光旅游、追蹤尋根的同時(shí)，也把悠久的海洋元素留在了人們的衣食住行中。這些文化遺產(chǎn)和資產(chǎn)，不僅是我們讀取濰坊地域漁鹽文化的重要標(biāo)識(shí)，同時(shí)也奠定了濰坊在中國(guó)海洋文化中的引領(lǐng)地位。

??世界建筑大師貝聿銘說(shuō)：“一座城市如果沒(méi)有舊的痕跡，就好比一個(gè)人失去了記憶?！睉?yīng)該說(shuō)，東周鹽業(yè)遺址留住了濰坊的海洋記憶，固守著“海上濰坊”的靈魂，在流轉(zhuǎn)的時(shí)光中守護(hù)著濰坊的“北海”文脈。（通訊員  毛金鵬）