??鲁网8月28日讯（记者 王玉龙）郑玄与服虔都是中国东汉末年著名的经学家，尤其在《春秋》和《左传》的研究上都具有重要地位。

??服虔是东汉灵帝时的经学家。张莹的《汉南纪》记载：“服虔字子慎，河南荥阳人。少行清苦，为诸生，尤明《春秋左氏传》，为作训解。举孝廉，为尚书郎、九江太守?！薄逗蠛菏椤芳鞘隽怂难醭删停骸坝醒挪?，善著文论”；“所著赋、碑、诔、书记、《连珠》《九愤》，凡十余篇”。服虔虽以学者身份进入仕途，但其主要的成就还是在学术上，其代表作《春秋左氏传解谊》在东汉末期即风行。

汉代大儒服虔画像

??服虔著《春秋左氏传解谊》还与当时一位大师级学者有关，他就是郑玄。

??当时，郑玄正在注《左传》，但尚未写完。有一回，郑玄与服虔恰好投宿同一家客舍，两人此前并不认识，服虔在客舍外面跟人说自己要注《左传》，郑玄站在一旁听了很久，发现服虔的学术见解和思想与自己多有一致之处。于是干脆走出去，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。现在，我应该把自己所作的注全部送给您?！敝Ｐ约旱谋始亲柿现?，全部送给了服虔。这就是后来著名的服氏《春秋注》。

??在8月26日开幕的首届全国郑玄经学学术研讨会上，山东大学王承略教授作“齐鲁文化典概览·郑玄”解析，说起这个典故时，直誉这是“功成不必在我”的胸襟和气度。

汉代大儒郑玄画像

??郑玄其人“少好学书数，十三诵五经……年二十一，博极群书”，是当时第一流的经学家，不仅创立了以古文为主、兼采今文的“郑学”，更是一位杰出的教育家。这位大学者，心甘情愿地将自己研究多年的成果送给素昧平生的同行，这样的胸襟确实不可多得，一送之间，成就一段隽永的佳话，彰显出古代儒者的风范。

??清代儒学大家皮锡瑞在《经学历史·经学分立时代》中说：“北学，《易》《书》《诗》《礼》皆宗郑氏，《左传》则服子慎（服虔字子慎）。郑君注《左传》未成，以与子慎。见于《世说新语》。是郑服之学，本是一家，宗服即宗郑，学出于一也。”皮锡瑞将郑玄与服虔并称为“郑服”，更为这段佳话做了一个圆满的归结。

??郑玄“功成不必在我”的胸襟，不仅是古代儒者的精神写照，穿越两千年，更是对当代党员干部的深刻启示。这种胸怀超越了个体名利，着眼于事业大局与学术传承，其内核与中国共产党人“为人民服务”的根本宗旨和“久久为功”的政绩观高度契合。

??对党员干部而言，“功成不必在我”体现的是一种崇高的精神境界与责任担当。它要求我们摒弃急功近利的浮躁心态，不贪一时之功、不图一时之名，而是甘做铺垫性工作、甘抓未成之事，一张蓝图绘到底，一茬接着一茬干。在实际工作中，党员干部应当学习郑玄那般胸怀，以事业为重、以传承为念，勇于为后人栽树、铺路，哪怕成果未必显现于自己任内，甚至未必冠以己名，也要坚定不移推动长远发展、夯实事业根基。

??同时，“功成不必在我”绝非“功成无我”或消极不作为，而是强调“功成有我”的参与奉献与“功不必居”的淡泊格局。它呼唤党员干部以“钉钉子”精神狠抓落实，以“接力赛”意识延续奋斗，既做显功、也做潜功。在乡村振兴、科技创新、区域协调发展战略等重大任务中，更需要这种胸怀与定力——不追求立竿见影的显性政绩，而致力于打基础、利长远、惠民生的工作，真正创造出经得起历史、实践和人民检验的业绩。

??郑玄与服虔的佳话，跨越千年依然熠熠生辉，正是因为其中蕴含的奉献精神与共享理念超越了时代。今日的我们，更须以这种胸襟砥砺初心，以“无我”之心成就“大我”之境，在新时代的征程中留下无愧于人民和历史的奋斗足迹。